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Discipleship Lessons

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马太福音 25:14-30 是耶稣的天才比喻。耶稣在其中比较了三个仆人 负责管理他们的主人离开时让他们负责的事情。这 两个承担更大责任的人做得很好，但一个承担更大的责任 至少做得不好。前两个仆人各自投资了主人的钱，使他的数额翻了一番。 给了他们。主人回来后对他们每个人说：“干得好，善良而忠实的仆人。 你已经忠心了一点；我会给你很多。进入你主人的喜悦中。'” 然而，最后一个仆人只是把他主人的钱藏了起来，后来又把它还给了他。但免得你认为 他只是做得不如前两个好它说他这样做是因为他对 掌握。他是一个刚硬的人，在他没有播种的地方收获，在他没有散落的地方聚集 种子。他自己的心与师父不和，影响了他的行为。楼主的回答是 震惊：“‘你这个又恶又懒的仆人！取他的才干，赐给有十的人 人才。因为凡有的，还要加给他，他就有丰盛。但从一 谁没有，连他所有的也要被夺走。把无用的仆人扔到外面 黑暗。在那个地方会有哭泣和咬牙切齿的声音。”那些是对天堂的提及 和地狱——与上帝同在的永恒天堂（我们拥有丰富的地方）和与上帝永远的分离！ 这个比喻是关于我们每个人在此生所做的事情的后果。上帝和/或耶稣是 师父在这里。人类，尤其是那些声称认识并跟随耶稣的人，都是仆人。我们已经 每个人都被赋予了属于上帝的才能。这个比喻中的“才干”是指在 在这个时候的罗马世界，但这不仅仅是在谈论我们用我们的钱做什么。它在谈论 我们如何处理我们的一切。我们所有的生命、存在、呼吸、金钱、财产和 天赋、人际关系、祝福、属灵恩赐和服侍上帝的机会 其他——今生给予你的一切。一切都是为了神的荣耀而存在。和 给你的一切都是为了让你为他的荣耀好好管理它。如果我们爱我们的 师父，想要讨神喜悦，力所能及地使用神所赐给我们的，更 在来世赐给我们。如果我们恨我们的主人，忽略他托付给我们的责任， 更关心我们自己的利益高于他的利益，即使我们现在拥有的也会被夺走 之后。我喜欢首字母缩略词形状 (SHAPE)，它代表 Spiritual Gifts、Heart Desires、Natural 他给你的能力、个性优势和生活经验。这些是你的“才能”。如何 那么，您是否正在使用您的每一个人来荣耀他？今天决定花时间继续改进 这个。这里有几个问题可以帮助你确定你表现得像哪个仆人。 1. 你觉得被信任——还是害怕？你拥有的东西不是你的——它们是上帝的。首先 两名仆人感到受托。他们很自豪能得到主人的信任，看管他的东西。 他们渴望取悦他，跑到银行家那里，为他的喜悦成就一番事业。他们 欣然接受了自己的责任。这不是负担或麻烦。他们爱他们的主人，他们觉得 爱回来了。结果，他们使主人的回报翻了一番。相比之下，它说最后一个仆人感到害怕。 他不想，居然拒绝和忽视了自己的责任。他没有处理它，他埋葬了它。 他并不骄傲。他并不急于取悦。他不爱。不，他在想自己。他有一个 借口。他没有为他所得到的东西承担责任，而是责备和侮辱他的 掌握。你感谢他给你的东西吗？你渴望为祂的荣耀管理它吗？ 2. 你是好人还是坏人？记住耶稣说最后一个仆人是邪恶的！我们是谁 反映了我们所做的事情。马太福音 7 章教导说，如果你真的属于耶稣，那么你将是一棵好树， 如果你是一棵好树，你的生命就会结出好果子。你结出好果子吗？ 3. 你是忠实的还是懒惰的？我们对上帝的忠诚是我们对不当行为的正确回应 我们得到了上帝的恩典。我们现在表明我们对基督的忠诚，他首先表明了他的 对我们的爱。我们可以忠心、可靠、值得信赖和忠诚，因为他的灵圣化、保存、 并授权我们这样做。这个比喻中描述的懒惰不是偶尔缺乏精力或 热情。我们都有这样的日子。这是未得救的人自然而然的持续反应。这 顽固的恶人的自然反应，他们认为上帝是“硬的”并且与他没有关系。 这个人会懒惰（即不愿意）使用托付给他们的才能——为了上帝的荣耀。希伯来书 11:6 说：“没有信心，是不可能取悦他的，因为谁愿意亲近神， 相信他的存在，并且他会奖励那些寻求他的人。”你的信实，掌管你的人生 为了上帝的荣耀，出于对耶稣为你购买的救恩的感激之情，这是你的证据 信靠耶稣。在约翰福音 15 章 8 节，耶稣说：“我父因此得了荣耀，叫你们多结果子， 证明是我的弟子。”今天问问自己：我怎样才能使用我的“才能”和形状来荣耀他？ 和我一起祈祷。天父，感谢你赐给我的一切。帮助我感到自豪 被赋予了这样的责任。帮助我每天带着一个目标行事：听到一个 日：“干得好！好忠实的仆人！进入你主人的喜悦中！”奉耶稣的名。阿门。 ​ 版权所有 © 2021。Brian S. Holmes。 MPowered 基督教事工。版权所有。 https://MPoweredChristian.org 允许 ABNSat、Trinity Channel 及其附属公司在免费提供时使用。 通过与 Missionary Church, Inc. 合作提供。 https://MCUSA.org 圣经引文摘自圣经，New International Version®, NIV® 版权所有 1973、1978、1984、2011，Biblica, Inc.® 经许可使用。全球保留所有权利。

神圣的三位一体 （理解和欣赏上帝的多人格性） 布赖恩·S·霍姆斯 (Brian S. Holmes) 只有一位真神。但上帝是犹太人和穆斯林所宣称的，还是基督徒所宣称的？这有关系吗？圣经启示上帝是三位一体的。在本课中，我们将探讨：1) 什么是三位一体的基督教教义及其来源，2) 圣经教导这一真理的几种方式，以及 3) 这如何影响我们与上帝的关系。 的 1. 什么是三位一体？上帝的三位一体本质在三个不同的位格中得到启示：圣父、圣子和圣灵。撒旦在世界上启发的许多错误宗教都试图通过编造谎言来歪曲这一教义的真实性。古兰经一再声称基督徒相信耶稣的母亲玛丽是其中的一部分。这从来都不是真的，这是我们如何知道古兰经不是来自上帝的另一个例子。另一个谎言是基督徒信仰三个不同的神，这是错误的。一些多神教借用我们的词三位一体并将其用于他们的三个神。然而，这个独特的教义和术语“三位一体”是公元 325 年基督徒创造的，以帮助解释圣经中所揭示的上帝本性的深刻现实。在所有的存在中只有一位、单一的、永恒的上帝。在他之前没有神，在他之后也不会有神，只有他要被敬拜并得到所有的荣耀。然而，他也是多位格的，并通过三个区别启示了自己：1）我们的天父上帝； 2) 永恒的逻各斯或神的道，就是成为拿撒勒人耶稣（基督，神的儿子）的神的形象和表达； 3）神的灵也叫圣灵，是神有形的属灵同在。我说的是三个区别，不是分别。他们是不同的。我们可以分别识别它们并与它们相关联，但它们不是分离的、分裂的，也不会产生分歧。他们永远处于绝对统一的协议中。一直都是这样，也将永远是那样。说上帝变成三种不同的“模式”也是错误的，因为这三种模式同时存在。这三者是同等的、永恒的，并且在一个神圣的意志下一起工作。这三个都是独一的神，其他一切都是他们的创造。 的 2. 圣经中的三位一体在哪里？耶稣在马太福音 28 章 19 节说要“奉父、子、圣灵的名”为他所有的门徒施洗。耶稣的所有追随者都需要知道、相信并服从这个真理。在彼得一书 1:3、约翰二书 1:3、帖撒罗尼迦前书 1:1、以弗所书 1:3 和 1:17、约翰福音 20:17 和哥林多后书 11:31 中，父被称为上帝。儿子（耶稣基督）只在提多书 2:13、罗马书 9:5、以赛亚书 9:6 和约翰福音 20:28 等少数地方被称为神。但是耶稣被大量描述为唯一真正认识父的人，来自他，并具有与上帝相同的神圣和永恒属性。约翰福音 1 章 1 节说，“起初……道与神同在，道就是神”，第 14 节说，“道成了肉身，住在我们中间。”在第 3 节和第 10 节中，它说万物都是通过他（耶稣）创造的。希伯来书 1:2 说神借着子创造了宇宙。第 3 节说，“子是神荣耀的光辉，是他本体的真像，用他大能的话语托住万有。”同样，歌罗西书 1 章 15-16 节说，“子是不能看见之神的像”，“万物都是借着他造的，也是为他造的”。在圣经中，耶稣被称为永恒的，因创造而受到赞扬，接受崇拜，赦免罪恶，违抗物理定律，被称为人类的审判者，聆听并回答祈祷，并与父亲分享上帝的宝座。 耶稣的同时代人也没有错过这一点，他们试图用石头打他，因为他在约翰福音 10 章 33 节中自称是上帝。他在马太福音 26:65 中被大祭司指控亵渎神明，因为他在但以理书 7:13-14 中声称自己是先知但以理所见的那个人，他将接受全世界的敬拜，这是为了荣耀上帝！在以弗所书 4:30、使徒行传 5:4-5 和哥林多前书 6:11 中，圣灵也被称为神。 2 彼得 1:21 说这是圣灵通过上帝的每一位先知说话。他是有个性的和可知的，就像父和子一样。在约翰福音 16:13-15 中，耶稣说：“他要引导你们明白一切的真理。他不会自己说话；他只会说他所听到的”（来自耶稣）。圣灵只说他从子那里听到的话，而子只说他从父那里听到的话（见约翰福音 8 章 28 节）。它们作为一体不可分割，但又各不相同。 的 3. 我们多人格的上帝邀请我们通过耶稣成为一家人。在以西结书 36:26-27 中，上帝预言了未来的时间，那时祂会赐给人们一颗新心，并将祂自己的灵放在他们里面。约珥书 2:28-32 也预言了这一点。使徒彼得在使徒行传 2 章 1 至 39 节中说，这个预言通过耶稣的新约应验了。哥林多前书 3:16-17 描述了我们现在如何成为上帝的殿，因为他的灵（圣灵）住在我们里面。罗马八章九至十一节也这样描述，说在我们里面的灵，也是基督的灵，也是叫耶稣从死里复活者的灵。此外，我们现在是神的儿女，被收养为儿子。约翰福音 1:12-13、以弗所书 1:5 和加拉太书 4:5 也重复了这一点。罗马书 8 章 14 节说，既然我们借着基督成为神的儿女，“我们若与他同受苦难，使我们有分于他的荣耀，就是神的后嗣，与基督同作后嗣。”以弗所书2:19说，“你们不再是外人和陌生人，而是上帝子民的同胞，也是他家中的成员。”罗马书第 8 章总结说“没有什么能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 让我们祈祷。感谢天父爱我们并收养我们！感谢主耶稣拯救我们、牧养我们！感谢圣灵内住、保守、引导我们！我们唯独敬拜你，主神，唯独你配得所有的荣耀、尊贵和赞美。我们渴望亲密地认识你，并永远与你住在你的家里。帮助我们越来越多地认识你。阿门。 版权所有 © 2021。Brian S. Holmes。 MPowered 基督教事工。版权所有。 https://MPoweredChristian.org 允许 ABNSat、Trinity Channel 及其附属公司在免费提供时重新使用。 通过与 Missionary Church, Inc. 的合作提供。 https://MCUSA.org 圣经引文，新国际版®，NIV® 版权所有 1973、1978、1984、2011 Biblica, Inc.® 经许可使用。在全球范围内保留所有权利。

少读 圣灵的果子 上帝同在的自然而不可避免的结果 布赖恩·S·霍姆斯 (Brian S. Holmes) 你重生了吗，现在在你里面的永生神的灵创造了一个新的世界？他的存在如何影响我们的思考方式？感觉？居住？行为？我们因相信耶稣和祂为我们死在十字架上而罪得赦免。我们得救是因为他是谁和他做了什么，而不是因为我们是谁和我们做了什么。但这并不意味着我们不会改变——我们会的！但我们改变了，因为我们已经靠着上帝的恩典得救并接受了他的灵——而不是因为我们遵守了上帝的律法。在加拉太书 5 章中，使徒保罗谈到试图通过我们自己的善行得救是徒劳无功的追求。第 1 节说，‘基督释放我们得自由；因此要坚定，不要再屈服于奴役的枷锁。”我们不再受法律的奴役。然而，虽然我们里面确实有一个新的灵，但我们仍然生活在罪恶的肉体中。我们的身体和灵魂（我们的思想、意志、情感、欲望）仍然有违背上帝旨意的罪恶欲望和自私情欲。必须治死罪恶的欲望，必须迫使肉体的自私情欲屈服。圣灵渴望带领你，祂从内到外改变。 照着圣灵生活。加拉太书 5:16-18 说：“你们要顺着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲。因为肉体的欲望与圣灵相悖，圣灵的欲望与肉体相悖，因为它们彼此对立，阻止你做你想做的事。但如果你被圣灵引导，你就不在律法之下。”上帝的律法起到了教师的作用，让人知道什么是对错。这很好但有限。首先，因为他们总是犯有需要不断赎罪的罪，其次，因为他们只需要在他们软弱的、自然的人类力量中尽最大努力遵守律法。但现在我们拥有福音的自由，使我们摆脱罪恶、死亡和地狱。以及胜过撒旦的权柄。以及住在我们里面的圣灵的引导和力量。所有这些都确保战胜罪恶，不是我们要达到的目标，而是我们安息和生活的基础。罗马书八章五节说，“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。” 知道、识别并钉死肉体的行为。加拉太书 5:19-21 说：“现在肉体的行为是显而易见的：淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴，以及诸如此类的事情。我警告你，就像我之前警告过你的那样，那些做这种事的人将不会继承上帝的国度。”其他例子列在马太福音 15:19、哥林多前书 6:9-10、歌罗西书 3:5-6 和启示录 21:8 中。这些是仍然没有得救的证据，或者有错误的信仰需要纠正，你的一部分仍然破碎，你需要带到主面前医治，或者你正在做一些不服从主而不是顺服的事情圣灵的感动。第24节说，‘那些属于基督耶稣的人，已经将肉体连同肉体的邪情私欲，钉在十字架上了。今天就委身将它钉在十字架上！ 认识、拥抱并培养圣灵的果子。二十二至二十三节说，‘那灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；没有法律禁止这种事情发生。”在以后的课程中，我们将分别检查每种水果，但这里有一个简短的概述。爱是为他人牺牲自己，将他人的需求置于自己的需求之上。这首先是爱神，其次是爱邻舍。 （见马太福音 22:36-39、哥林多前书 13:13、约翰福音 15:12-13、13:34-35、加拉太书 5:13）。喜乐是深沉的、内在的喜乐，首先来自内在的神，然后在外在的表达中达到顶峰。它可以是矜持的或精力充沛的，安静的满足或嘈杂的叫喊和跳舞——所有这些都是由对上帝的喜悦和感激所激发的。和平指的是内在的完整、幸福和灵魂现在与上帝建立正确关系的安息，以及对宽恕和与他人和解的追求。耐心和忠诚是关于相信福音和上帝，相信他的主权、他的可信度，以及他完美的品格、意志和时机。无私再次明显地体现在仁慈和温柔的果实中，我们对他人的看法、我们的性格和性情都会发生改变，从而影响我们对待他人的方式。良善（在罗马书 14:17 中称为公义）是关于神圣的公义，关于敬虔和道德正直并像上帝。最后，我们现在可以获得自我控制，并且可以通过圣灵的同在、引导和力量来克服每一个罪和障碍。 （以弗所书 3:16，腓立比书 4:13）。 圣灵的果子是神同在的自然和不可避免的结果。换句话说，这些东西是上帝属性的自然表现。上帝的灵在哪里，祂就在哪里，结果祂的属性就会显明出来。谁拥有神的灵，这些属性就会自然而然地流动。例如，约翰一书 4:8 教导说“上帝就是爱”，“没有爱心的就不认识上帝”。如果我们认识上帝，我们就会认识爱并变得有爱心，因为他存在。我们必须通过耶稣和圣经知道上帝是谁，然后通过祷告和敬拜与祂亲密相处，从而培养我们与祂的关系。如果这些果实在你的生活中不是很明显，你需要检查自己。谦卑自己，为你的罪和/或你的任性悔改，并在对他更多的绝望渴望中亲近上帝。点燃你渴望用你的生命荣耀他的火焰，将你所有的信任交给耶稣作为你的救主，并将你的生命作为你的主。不断地邀请圣灵消耗和改变你内心深处的存在，并在你里面并通过你运作。正如加拉太书 5 章 25 节所说，“我们若靠着圣灵活着，就当与圣灵同步。” 的 让我们祈祷。天父，我们想要更多你。用你的灵充满我们，使我们满溢。帮助我们识别并钉死肉体的每一个罪恶欲望，并大量结出你圣灵的果子。 版权所有 © 2021。Brian S. Holmes。 MPowered 基督教事工。版权所有。 https://MPoweredChristian.org 允许 ABNSat、Trinity Channel 及其附属公司在免费提供时重新使用。 通过与 Missionary Church, Inc. 的合作提供。 https://MCUSA.org 圣经引文，新国际版®，NIV® 版权所有 1973、1978、1984、2011 Biblica, Inc.® 经许可使用。在全球范围内保留所有权利。

基督教门徒训练 成为耶稣的门徒意味着什么……根据耶稣的说法？ 布赖恩·S·霍姆斯 (Brian S. Holmes) 成为耶稣的门徒意味着什么？它是否仅仅意味着“遵循……的教义”？或者还有更多的东西吗？如果你问耶稣：“我怎样才能成为你的门徒？”他会如何回应？耶稣的门徒需要相信他是他们的主和救主，是上帝永恒的儿子，他在十字架上为他们的罪付出了代价，然后从死里复活。但这不仅仅是一个人的信仰，它也是一种全心全意的终生追求，去追随并变得更像他。在马可福音 8:34 和马太福音 16:24 (NIV) 中，耶稣说：“凡要作我门徒的，就必须舍己，背起他们的十字架来跟从我。”成为耶稣门徒的心是非常相信福音，以至于你：1）舍己，2）背起你的十字架，以及 3）跟随他。 的 1. 否定自己。要成为耶稣的门徒并变得像祂，我们需要舍己。我们需要停止自私、自我中心和偶像崇拜。从我们出生的那一刻起，我们就有这些想法：我喜欢这个吗？我想要什么？我怎样才能得到我想要的？这样做对我有什么好处？为什么那个人不给我我想要的东西？其他人都很自私，我想我也会。可悲的事实是，我们爱我们有罪的自我和这个罪恶世界的事物。雅各书 4:4 说：“凡选择与世界为友的，都会与上帝为敌。”我们是上帝为了他的荣耀而创造的。我们自私地喜爱满足我们欲望的事物，喜爱那些爱护我们并使我们受益的人。我们必须停止试图在生活中得到我们想要的，而更关心上帝从我们的生活中得到他想要的。在马太福音 10 章 37 节，耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配为我；爱自己的儿子或女儿胜过爱我的人不配得到我。”舍己意味着愿意放弃所有对你重要的事情，完全为耶稣而活。在路加福音 14 章 26 节，耶稣说：“若有人到我这里来，不恨父母、妻儿、弟兄姊妹，连自己的性命也不恨，这样的人就不能作我的门徒。”他实际上并不希望我们恨自己或我们生活中重要的人。 他希望我们如此爱他并为他而活，以至于相比之下我们就像恨他们一样。把你现在的生活看作是短暂而短暂的。就像来来去去的呼吸。否定自己意味着放弃这个尘世的生活。学会否定自己并带领他人做同样事情的确切方法并不重要，重要的是确保自己在做！你是否为耶稣舍己？主现在提醒你要否认什么？ 的 2. 背起你的十字架。要成为耶稣的门徒并变得像他，我们需要背起我们的十字架。十字架是行刑的工具。一根沉重的木梁，你会一路抬到被钉在上面处决的地方，然后慢慢地公开死去。耶稣真的要我们为他而死吗？好吧，有点。为了他的名和荣耀，我们肉体的死亡是可能的。在约翰福音 21 章 19 节，耶稣告诉彼得他愿意为神而死来荣耀神。在马太福音 24 章 9 节，耶稣警告祂的门徒，“你们要被交出来受逼迫，被治死，又要因我被万国恨恶。”因此，下定决心并准备好你的心，愿意为耶稣而死。虽然肉体死亡总是有可能的，但不一定要成为门徒。耶稣的话不能按字面意思理解，就好像他在要求每个门徒都为他而死。路加福音 9 章 23 节中同样的陈述包括介词 daily：“谁想成为我的门徒……必须天天背起他们的十字架来跟从我。”这是我们对其他事情的死是必要的。我们确实需要向旧生命死去。我们需要向对自我的爱和世界上罪恶的事物死去。我们需要向旧有的罪性死去，在属灵上重生，并将肉体的罪恶欲望钉在十字架上。当我们向这些事死，​​为耶稣而活时，就会与世界上黑暗和罪恶的势力产生敌意。耶稣在约翰福音 15 章 19 节说：“如果你属于世界，世界就会爱你如同爱自己的人一样……你不属于世界……这就是世界恨你的原因。”在马太福音 10 章 22 节，“你们要因我的缘故，被众人恨恶。”耶稣真的在要求我们每天的承诺，并为他的缘故而死。耶稣在路加福音 9 章 24 节向门徒保证，“谁要救自己的性命，谁就会丧命；谁为我丧命，谁就得救。”我们愿意为耶稣而死，以及我们一生以各种方式每天这样做的证据就是我们的见证。启示录 12 章 11 节这样描述所有复活的圣徒组成的全球教会：他们不热爱自己的生活，以至于害怕死亡。”你愿意为耶稣而死吗？祂如何每天呼召你向自己死？你有没有顺服祂？ 的 3.跟随耶稣。要成为耶稣的门徒并变得像他，我们需要跟随他。耶稣对许多人说了“跟从我”这句话。我们都必须积极并坚持不懈地跟从祂。这意味着与祂同行，与祂交谈，向祂学习，并被祂带领。无论你去哪里，无论你做什么，你都跟随他吗？他的跟随邀请不仅是宗教上的，也是精神上的。他会在旅途中教给你的不仅仅是知识，还有情感。他会改变你内心的渴望。他不只是救主、主和君王；他也是朋友和倡导者。跟随他不仅仅是顺服和遵守他的诫命。祂的邀请包括与祂建立个人的、亲密的、充满爱的关系。在马太福音 11:28-30 中，耶稣说他将担起重担，他的追随者将得到灵魂的安息。这些美好的祝福并非没有牺牲。我们必须计算跟随耶稣的代价。在路加福音 9:57-62 中，祂举了三个献祭的例子。一名男子说：“无论你去哪里，我都会跟着你。”耶稣说：“人子没有枕头的地方。”翻译：你愿意为我无家可归吗？另一个说：“主啊，先让我去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们自己的死人，你却要去传扬上帝的国度。还有一个说：“主啊，我要跟从你；但首先让我回去和我的家人说再见。”耶稣回答说：“手扶着犁向后看的人，不配在上帝的国度里服务。” 让我们祈祷。天父，帮助我每天舍己，背起我的十字架，跟随你的儿子。圣灵，每天都给我力量去做这件事。耶稣，做我生命的主和王。以你的名义。阿门。 版权所有 © 2021。Brian S. Holmes。 MPowered 基督教事工。版权所有。 https://MPoweredChristian.org 允许 ABNSat、Trinity Channel 及其附属公司在免费提供时重新使用。 通过与 Missionary Church, Inc. 的合作提供。 https://MCUSA.org 圣经引文，新国际版®，NIV® 版权所有 1973、1978、1984、2011 Biblica, Inc.® 经许可使用。在全球范围内保留所有权利。

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